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No ha transcurrido todavía un año completo desde el establecimiento
de las Capitulaciones de Valladolid entre los Testamentarios de Don Juan
Obispo y los Condestables para cumplir la última voluntad del Fundador
expresada en su Testamento y Codicilo sobre el Monasterio de la Piedad.
Ahora, llegado el 7 de Septiembre de 1523, aparece en la escena de su
vida pública la Fundadora, Doña Isabel Alonso de Guznián y Fernández
de Velasco. La Comunidad actual de las Madres Dominicas del Monasterio de
la Piedad deberá establecer este día como de feliz y extraordinaria
recordación. Prestemos atención a la Escritura múltiple de: - Aceptación y Donación de los Condestables del Monasterio de la
Piedad a su sobrina Doña Isabel, de la - Donación de Ocho Quentos de marabedís por parte de Doña Isabel al
Monasterio en calidad de Dote, de la - Declaración de su deseo de ser Religiosa de la Orden de Sto. Domingo
y de la - Cesión del Monasterio al Padre General de la Orden Dominicana, Fray
García de Loaysa, confesor del Emperador Carlos V.
«En la ciudad de Logrofio, estando en ella el Emperador y Rey ntro. Señor
a veinte y siete días del mes de Septiembre año de mil e quinientos
veinte y tres años, los Mui Ilustres Señores Don Iñigo Fernández de
Velasco, Conde Estable de Castilla, Capitán General de sus Majestades y
la Señora Doña María de Tobar, Duquesa de Frias, su muger y la Mui Magnífica
Señora la Señora Doña Ysabel de Velasco y de Guznián, hija de los Señores
Duques de Medina Sidonia, Don Juan de Guznián y Doña Isabel de Velasco y
el Reverendísimo Señor Fray García
de Loaysa, Maestro General de la Orden de Predicadores en toda la
Cristiandad, Confesor del Emperador ntro. Señor, dijeron que por quanto
sobre el Monasterio de Ntra. Sra. de la Piedad que es en la Casa de la
Reyna en la Diócesis de Calahorra sobre otras cosas concernientes
a ello, an pasado y se an otorgado entre los dichos Señores
ciertas Escripturas de Cessiones y Donaciones con algunas condiciones y
modos y por quanto en algunas de ellas se requiere más aclaración y
modificación y aun porque el Rdmo. Padre General no se halló presente no
lo a aceptado y que agora todos de buen acuerdo y voluntad son contentos y
conformes por servicio de ntro. Señor y aumento de la Religión y
observancia del Bienaventurado Padre Santo Domingo y de su Orden otorgar
la Escriptura presente en la manera que sigue: Lo
primero que los Señores Conde Estable de Castilla y Duquesa de Frias
hacen gracia y donación a la dicha Señora Doña Ysabel de Velasco y
Guznián de la Cassa de Ntra. Sra. de la Piedad con todos sus edificios a
ella concernientes y de los Molinos, huertas y otros cualesquier Bienes,
dineros, rentas, joyas y otras cualesquier cosas que a la dicha Casa
pertenescan ansi por el Testamento de Don Juan de Velasco, Obispo de
Palencia, fincador de la dicha Casa, lo cual le cede y traspasa así como
a los Señores Conde Estable y Duquesa pertenece por razón de la Cessídn
y transpasación quel Licenciado Ybarra y Antonio de Xaque, testamentarios
del dicho Señor Obispo, hicieron en sus Señorías con poder que para
ello tenían del Señor Obispo... en la Villa de Valladolid a' veinte y
dos días del mes de octubre del año de mil e quinientos e veinte y dos años
y ansí mismo ceden y traspassan y hacen gracia y donación a la Señora
Doña Ysabel y a la Cassa de la Piedad de todos los Bienes muebles y
Rayces y derechos que pertenezcan a Bemardino de Valbuena, vezino que fue
de la Villa de Villalpando. Primeramente
que la dicha Señora Doña Ysabel recibe el Monasterio para le poblar de
Religiosas de la Orden que ella más quisiera elegir con que ella dote a
la dicha Cassa los Ocho Quentos de Marabedís, como la dicha Señora lo
tiene ofrecido. Otrosí
con que la Señora Doña Ysabel y la Orden de Religiosas que fueren hagan
entitular luego que la dicha Cassa tomare, para que se llame Ntra. Sra. de
la Piedad, y lo conserven ansí para siempre jamás porque ansí fue la
voluntad del Señor Obispo que la fundó.
Otrosí
con condición que dentro de dos meses que obiere Monjas en el Monasterio,
el cuerpo del Señor Obispo questá depositado en la Yglesia de San Martín
del lugar de la Casa de la Reyna, sea trasladado al Monasterio y sea
puesto en la Capilla Maior en el lugar conveniente a vista de sus Señorías. Otrosí
que el día que el cuerpo del Señor Obispo sea trasladado en el
Monasterio, en adelante para siempre jamás, se diga una Missa de Requien
rezada por el Anima del Señor Obispo con una collecta pro defuntis y se
diga, acabada la prima y antes que se comience a decir, se haga señal y
tanga la campana para la dicha Missa y que de Dichas Monjas y Convento de
él obligadas a hacer decir la Missa sin que se le dé otra dotación para
la Capellanía y entiéndase que la dicha Missa se ha de decir demás de
la Missa, Maior y en el Altar Maior y acabada la Missa, el Preste diga un
Responso sobre la Sepoltura del Señor Obispo y en los días de Pascua y
domingo y otras fiestas de guardar, no sea la Missa de Requien sino del día
y que además de esta obligación, que por esta Escriptura se ha de
otorgar, las Monjas que en dicho Monasterio entraren, quando se poblare de
Religiosas, se obliguen de lo cumplir ansí entrando a voluntad de sus Señorías
y conforme a esta Escriptura. Otrosí
que el agua del Calce que passa por lo alto de la guerta del Monasterio y
va después al Lugar que no lo tome el Monasterio para hechar el agua a su
Molino sino que dejen ir la dicha agua libre, se refiere al Cauce del
Medio lugar, por su curso antiguo sin hechar en ella inmundicia alguna
pues el Lugar se sirbe de ella, pero que pueda tomar el Monasterio una
parte de ella para el servicio de la Cassa y oficinas y también puedan
regar su guerta y acabada de regar su guerta, cierren la reguera y la
dejen libre al Lugar como dicho es. Ytem
que los Señores Conde Estable de Castilla y Duquesa de Frias sean en sus
vidas Patronos del Monasterio y después de sus largos días sus
subcesores que fueren Señores de la Cassa de Velasco.
Y
luego la Señora Ysabel de Velasco y de Guzmán dijo que aceptaba y aceptó
la Donación y gracia que por los Señores Conde Estable y Duquesa de
Frias le hacían y luego de agora cedia y traspasaba y cedio y traspasó
la Cassa y el Monasterio y Vienes a él anexos y pertenecientes a la
hacienda de Bemardino de Valbuena en la Orden del Señor de Santo Domingo
y del General en su nombre para que sea el Monasterio de Monjas de la
dicha Orden y no de otra manera y sea hecha gracia y donación pura y no
rebocable que es dicho entre vivos de Ocho Quentos de maravedís al
Monasterio de la Piedad y al Padre General en su nombre por Dotación del
Monasterio y de las Religiosas de la Orden de Sto. Domingo
que en ella an de estar y para las Religiosas que an de estar en la dicha
Cassa y pedía por merced al Señor General que ansí lo aceptasse y
firmasse. Y
luego el señor Fray García de Loaysa, Maestro General de la Orden de Sto.
Domingo y Confesor del Emperador Carlos V, dijo que él en nombre de la
Orden lo aceptaba y lo aceptó la Donación y Traspasación que la Sra. Doña
Ysabel hacia... y desde agora la incorporaba e incorporó en la Provincia
de Espafía y estuviesse desde agora a la obediencia de los Prelados de la
Orden y Provincia y gozasse de las gracias e indulgencias a la'Orden
concedidas... Otrosí
quedó concertado con los dichos Señores otorgantes que al ' tiempo que
la Cassa se poblasse de Monjas, se junten con los Señores Patronos y con
la Señora Doña Ysabel y Priora del Monasterio, el Padre Provincial y los
Padres Maestros Fray Juan Hurtado y Fr. Pedro Lozano para que asienten
todo lo que les pareciere util y probechoso para la buena y religiosa
gobernación de la Cassa... Y
la Señora Doña Ysabel dijo que por quanto a ella le son debidos los
dichos Ocho Quentos de maravedís y otros muchos mrs. más por el Duque de
Medina Sidonia, su herm ano, que desde agora asimesmo cedía y traspasaba
y cedio y traspasó en el Monasterio y en el Señor General todo el título
y acción que a los Ocho Quentos de nirs. tiene y puede tener... cedió y
traspasó en presencia de mí el Escribano las Escriptura y Títulos qúe
tiene para los cobrar, los quales dio y traspasó con la condición que si
el Señor Duque, su hermano, no quisiera cumplir los dicho Ocho Quentos de
nirs. y todo lo demás que él es obligado a dar.
Por
las dichas Escriptura y Conciertos que entre ellos habían pasado que en
tal caso el Monasterio y Religiosas de él y el General en su nombre
puedan pedir todo lo que perteneciere a Doña Ysabel de las legítimas y
sucesión de los Señores Duques y Duquesa, sus Padres y de todos sus
Abuelos y otros Ascendientes de la Señora Doña Ysabel... y que todo ello
cede y traspasa en el Monasterio de la Piedad y en el Señor General en
casso que el Señor Duque de Medina Sidonia, su hermano, no cumpla con Doña
Ysabel... y les dio poder con libre y general administración a ellos para
pedir y mandar los Ocho Quentos de nirs. y las herencias que tiene... y
solamente Doña Ysabel retiene para sí de las dichas herencias, en caso
que el Monasterio las haya, un Quento de nirs. para disponer de él a su
voluntad Y
los dichos Señores Conde Estable y Duquesa de Frías y Doña Ysabel de
Velasco juraron a Dios y a Santa María y a las palabras de los Santos
Evangelios y a una señal de la Cruz a tal como esta t en que pussieron
sus manos derechas y el dicho Señor General... en firmeza de lo cual
otorgaron esta Carta y público instrumento ante Mí, Martín Gervás,
Escribano de sus Magestades ... ». No
cabe duda de que las medidas administrativas y legales van ahora al ritmo
que exige la práctica conclusión de las obras del ya acabado Monasterio.
Pocos días después de la muy importante reunión que acabamos de dar a
conocer y celebrada en Logroño, donde se han establecido las condiciones
necesarias para la entrada de la primera Comunidad de Religiosas Dominicas
en el Monasterio de la Piedad, tiene lugar en la Casa de la Reyna y en el
interior del Monasterio la curiosa toma de posesión del mismo. Volvamos
de nuevo a nuestro Archivo, en el cual disponemos Es
obligado, una vez más, hacer público reconocimiento a las sabias y
prudentes medidas tomadas por las Madres Prioras y Comunidad para hacer de
tiempo en tiempo traslados o copias de los documentos a través de los
cuales podemos hoy felizmente reconstruir y dar vida a la historia del
Monasterio de Ntra. Sra. de la Piedad.
TOMA
DE POSESION DEL MONASTERIO Me
complace presentar seguidamente el texto de la toma de posesión del
Monasterio, realizada al modo medieval entonces en uso, no dudando será
del agrado igualmente de la Comunidad actual «In
Dei nomine Amen. Sepan
quantos la presente Escriptura vieren cómo en el Monasterio de Ntra. Sra.
de la Piedad ques en el Lugar de la Cassa de la Reyna, junto a la Villa de
Haro a dos días del mes de Octubre año del nascimiento de ntro. Seflor
Jesuchristo de mill e quinientos y veinte y tres años ante los Honrrados
Señores Lope García Cobaco y Antón Sariz, Alcaldes Ordinarios en la
Villa de Haro en presencia de Mí el Notario y testigos infra escrictos
pareció presente el Reverendo Padre Fr. Pedro Lozano, Maestro en Santa
Theología, Prior del Monasterio de San Ildefonso de la Ciudad de Toro de
la Orden de los Predicadores en nombre y como Procurador que se mostró
ser del Reverendísimo Maestro General que estaba signado de Tristán de
Valladolid, vezino de la ciudad de Burgos y ansí mostrados el Poder junto
con la Escriptura y Capitulación... por la qual parecía ser que sus Señorías
el Conde Estable y Duquesa, nuestros Señores, mandaron que le aya de dar
y den posesión del Monasterio y heredades y Cosas a él tocantes, les
pidió y requirió cumplir «el mandamiento y provisión de defender y
amparar dicha possesión... Y
luego los dichos Alcaldes, vista la Escriptura y Poder, dijeron que la
obedecían y obedecieron con el debido acatamíento... y en cumplimiento
de todo tomaron por la mano al dicho Reverendo Padre Fr. Pedro Lozano y le
hicieron abrir la Puerta principal del Monasterio de Ntra. Sra. de la
Piedad y le metieron dentro y metido, le introdujeron por todas las
ofecinas de la Casa y Monasterio en señal de Posessión y después por
las guertas -huertas- y moliendas y ansí continuando la dicha Posessión
cabó en la guerta con una morisca y después vino al Coro del Monasterio
y taflio las campanas a Missa y dijo Missa rezada, todo en señal de
Posessión y libre y quita y pacíficamente y esta Posessión se la dió
en la Cassa y Monasterio y guertas y moliendas...
Y
luego el dicho Reverendo Padre Fr. Pedro Lozano tomó y se apoderó de las
llaves del Monasterio que tenía el Señor Camarero, Antonio de Xaque,
clérigo,
que estaba presente y tenía la dicha Posessión en nombre de sus Señorías
el qua¡ las entregó y entregadas le puso de su mano en el Monasterio
para que él en nombre de la Orden las tenga y a cada y quando les fueran
pedidas las llaves y la Cassa y Monasterio... les dará y entregará sin
ningún impedimento... delante de los Señores Alcaldes... y presentes
Francisco de Cáceres, criado del Seftor Obispo, que Dios tiene, y
Hernando de Alegría ansí mesmo criado del Sr. Obispo y Fr. Thomás de
Santa Cruz, Prior del Monasterio de Santo Domingo de Vitoria y Fr. Juan de
Gamarra frailes de la dicha Orden y Fernando Criales y Martín Pérez de
Antecana, clérigo Beneficiado de dicho lugar... y yo Antonio Ezquerra,
Notario Apostólico, vezino de la Villa de Haro... y fiz este mio signo a
tal en testimonio de verdad. Luego
el Reverendo Padre Fr. Vicente de «Miranda dixo... que las dichas
Escriptura o alguna de ellas se podían perder por fuego, por agua o por
rovo o por otra cossa, por ende que pedía y pidió al Señor Juez
mandasse a Mí el Notario sacasse o ficiesse de ellas o de cada una de
ellas un traslado o dos o más quantos quisiere y las signasse con mi
signo ... »
CAPITULACIONES
DE LA CASA DE LA REINA Las
capitulaciones o Pactos, que figuran en las Escrituras celebradas en
Valladolid y en Logroño, estaban suficientemente diáfanas y definitivas
en cuanto a todo lo que pudiera concernir al Monasterio y a su Comunidad.
Sin embargo los Padres de la Orden, Consejeros de las Monjas, a juzgar por
la nueva Escritura que voy a presentar, no debían estar satisfechos en
recibir de forma gratuita «el Colegio de Frayles estudiantes de Santa
Teología». Aspiraban según vamos a comprobar, a que se les cediese dos
de los Ocho Quentos de maravedís que ha aportado Doña Isabel, aspiración
que les fue concedida con menoscabo y perjuicio del Monasterio de Monjas
de la Piedad.
Puesto
que no existe documento alguno concreto de aquellos años, en el Archivo
del Monasterio, que pruebe la inauguración o funcionamiento del Colegio
ya terminado para aquellas fechas, se puede asegurar en consecuencia que
no llegó a existir en realidad grupo alguno de estudiantes, a pesar de
que en varios documentos se hace referencia a unos supuestos Rector y
Estudiantes del Colegio. En la fecha correspondiente haré mención a un
Informe de 1536 del Condestable de Castilla respecto a que no se abra el
Colegio. Desconocemos si los Padres consiguieron cobrar los dos Quendos de
maravedís. Vayamos al texto de esta Escritura que en lo sucesivo la
denominaremos como Capitulaciones de la Casa de la Reyna puesto que
tuvieron lugar en esta villa entre los Padres de la Orden, Priores de
Burgos y Vitoria y el Concejo del Lugar de la Cassa de la Reyna.
24-X-1524 «Escritura de Concordia y aclaración y capítulos
que otorgaron y establecieron los RRPP fr. Pedro Lozano, Prior de San
Pablo de Burgos y fr. Domingo de Montemayor, Prior de Santo Domingo de
Vitoria para el buen orden y goviemo del nuevo Monastprio de Santa María
de la Piedad en el Lugar de la Cassa de la Reyna. En
el Lugar de la Cassa de la Reyna, aldea de la Villa de Haro a beinte e
quatro dias- del mes de Octubre de mill e quinientos e beynte e quatro
años,
estando juntos los llustrísimos Señores Don Ifligo Femández de Velasco,
Condestable de Castilla e Doña María de Tobar, Duquesa de Frias, su
muger y los Reverendos Padres fr. Pedro de Lozano, Prior del Monasterio de
San Pablo de la ciudad de Burgos e fr. Domingo de Montemayor, Prior del
Convento de Santo Domingo de la ciudad de Vitoria, Comisarios del Rdo. Señor
Fray Diego de Pineda, Provincia¡ de la Orden en estos Reynos de España y
en presencia de Mí el Notario dijeron que por quanto en la ciudad de
Logroflo a veynte y siete dias del mes de setiembre año de mill e
quinientos e veynte e tres años ante Martin Gerbás, Escribano Público
de sus Magestades, los Ilustrísimos Señores habían celebrado y otorgado
Escrituras con la Señora Doña Ysabel de Belasco, su
Y
la dicha Señora Doña Ysabel de Belasco tornó ansimesmo a confirmar y
donar y hazer donación de la dicha Cassa e de los Ocho Quentos de
marabedís,
las quales donaciones fueron aceptadas en nombre de la Orden... e podrían
resultar algunas dudas ... que convenían probar ansí para la buena
govemación del Monasterio... entre la Priora, Monjas y Conbento e sus
familiares e cryados y el Bicario y frayles que an de tener para oyr sus
confisiones e administrar los Sacramentos y para el serbicio de la Yglesia
e Colegio de los frayles que en el Monasterio o cerca de él obiere... de
una parte y entre el Concexo e vezinos e moradores de la otra parte... e
abiendo bisto las dichas Escrituras ordenaron y mandaron y concertaron las
declaraciones y capítulos siguientes. Primeramente
que por quanto está concertado y acordado que en el concierto y aposento,
que está hecho junto con el Monasterio, se aga y plante un Colegio de
frayles estudiantes de la dicha Orden para que aproveche en el servicio de
Dios y en ciencia y en Santa Teología para lo qua] se señalaron Dos
Quentos de mrs. de los Ocho Quentos de mrs. que la Señora Doña Ysabel
dio al Monasterio para que de los dos quentos se compre Renta para dotación
del dicho Colegio quando pluguiese a Dios que esté poblado... el Rector y
Colegiales de él serán obligados a decir todas las Misas que obiere... y
dalles confesor y confesores que obieren menester para que oyan sus
penitencias y les administren los Sacramentos y les pedriquen los días
competentes sin que por ello sean obligadas la Priora, Monjas y Conbento
de no darles más de los dichos dos Quentos... ni más ni menos... Yten
que porque al presente an menester las dichas Priora, Monjas y Conbento,
asta que se pueble el Colegio, un confesor o dos, que aquellas le den para
su mantenyrniento cosa determinada e apartada...
Yten
que por quanto la donación quel Licenciado Ybarra y Antonio de Xaque,
testamentarios del Señor Obispo, hicieron a los llustrísimos Señores
Condestables y Duquesa de Frias del Monasterio de la Piedad y entre las
otras condiciones fue una que la Missa rezada que la Priora, Monjas y
Conbento an de decir cada día por el Anima del Señor Obispo segund que
en la Escritura se contiene e se señale e dote con propia dotación,
declararon y hordenaron que de la primera Renta y hacienda que se comprase
o obiere sean obligadas las dichas Monjas de señalar una parte della que
sea suficiente y competente dotación para la dicha Missa o Capellanía
porque quede más segura y perpetua... de más de la dotación que para
ello se haze del Molino que está bajo el Monasterio y de quarenta y ocho
fanegas de pan de Renta que agora tiene en este Lugar y en Fonzaleche y en
San Bicente. Yten
que las dichas Priora, Monjas y Conbento serán obligadas de aquí en
adelante de tener limpio todo el Calce del agua que pasa por dentro de la
guerta del Monasterio y que no puedan echar- ninguna suciedad... y que
quando se obiere de limpiar el Calce, de hazer las presas de él desde la
pared del Monasterio hasta Jubarte, serán obligadas la Priora, Monjas y
Conbento, quando el pueblo se juntare a hazer las presas e limpiar el
Calce, de ayudar con dos vezinos del Lugar y que sea a cargo de las dichas
Monjas de limpiar el Calce que pasa por la guerta». No
llego a comprender el sentido de prohibición de la siguiente capitulación
en la que se establece que «...
el Monasterio no pueda tener más ganado menudo de obejas, carneros y
cabras y puercos de los que tubieren dos vezinos del Lugar e que no puedan
tener bacas ni yeguas más de los que tubieren dos vezinos del Lugar y si
más tubieren que lo pierdan ... ». En
la capitulación que sigue, ocurre igual contrasentido que soy incapaz de
entender. Se impone al Monasterio la prohibición de «adquirir,
comprar o heredar hazienda o byenes rayces o censos... y esto se entiende
a la Villa de Haro y su tierra y aldeas... excepto el Molino y las veynte
fanegas de pan que agora tienen ... »
De
acuerdo con las abundantísimas Escrituras originales que conserva el
Archivo del Monasterio, tanto el Fundador como la Fundadora adquirieron
sabiamente más de un centenar de heredades, bien de sembradura o de
vifias e incluso casas en términos pertenecientes a la Casa de la Reyna y
a la Villa de Haro. Esta
política de compra de haciendas era y ha sido a lo largo de la historia
de cualquier Monasterio o Convento una sabia y prudente medida, ya que
mediante esta práctica se consolida la supervivencia de toda institución,
sobre todo si ésta es una Comunidad de Religiosas de Clausura, como es el
caso de nuestro Monasterio de la Piedad. La
historia de nuestro Monasterio demuestra, como lo probaremos al redactar
su vida en el siglo XIX, que las más graves dificultades económicas, que
empieza a sufrir la Comunidad, se producen el mismo día en que se ve
privada de sus heredades como consecuencia de la triste y bien conocida
Desamortización eclesiástica. No
acierto a comprender, por consiguiente, cuál era la finalidad buscada en
estas dos capitulaciones. La realidad histórica del Monasterio demuestra
de manera inequivoca y documentada que el importe de las entonces
iniciales dotes de las Religiosas eran inmediatarnente invertidas en la
adquisición de tierras o de Juros, es decir, títulos oficiales de la
Monarquía para «producir Renta». Volvamos
a la lectura de las condiciones establecidas al Monasterio por sus
Procuradores los PP. Lozano y Montemayor. «Yten
ordenaron y declararon que los donados, criados, familiares y serbidores
ni otras qualesquiera personas del Monasterio serán obligadas a guardar
las heredades y los bienes y los cotos y los árboles segund y como los
guardan los vezinos de la Villa de Haro y su tierra y del Lugar de la Casa
de la Reyna y las hordenanzas que obiere o tubieren echas... Yten
que en el dicho Molino del Monasterio se guarden en los pesos y medidas y
las maquilas la forma y manera que se guarda en los molinos de Haro y sus
riberas... Yten
que si alguna diferencia naciera o sucediere entre la Priora, Monjas y
Conbento u el Padre y Colegiales con la Villa de Haro y su tierra y el
Lugar de la Casa de la Reyna o vezinos dellos... tomen otra persona que
les represente sobre las diferencias o dudas que subcedieren y que sean
obligados a lo guardar e complir...
Yten
que porque lo susodicho tenga más fuerza e balidazión perpetua que las
Prioras, Monjas y Conbento y el Reverendo Padre fray Pedro de Lozano...
sean obligados y se obliguen a tener todo aprobado y confirmado en el Capítulo
primero que agora han de hazer... y jurar de lo ansí cumplir y guardar
firmemente desde agora para siempre jamás. Yten
que por quanto la Sepultura de jaspe que agora se haze para el Señor
Obispo no está acabada ni hecha en perfizión, que la Priora, Monjas y
Conbento sean obligadas a la hazer pulir y asentarla en medio de la
Capilla principal a do se ha de poner su cuerpo... ...
que esta Escritura otorgada por los Señores Condestable y Duquesa y
Priores en el Lugar de la Casa de la Reyna, día y mes y año susodichos,
testigos que fueron presentes Pedro García de la Riva, Martín y
Francisco López, peones e Gonzalo de Lizano, criados de sus Señorías y
los Señores otorgantes lo firmaron de sus nombres en el Registro de esta
Carta, el Condestable, la Duquesa de Frias, Fr. Pedro de Lozano, Prior y
Fr. Domingo de'Montemayor, Prior ... »
BENDICION
DEL MONASTERIO Cronológicarnente
corresponde hacer ahora mención a la bendición de] Monasterio, acto que
sin embargo no lo encuentro documentado en detalle. Hago referencia a este
acto porque figura en un cuadernillo manuscrito conservado en el Archivo
de] Monasterio. El texto es el siguiente: 20-X-1524 «y
el 20 del propio mes de Octubre del siguiente año de 1524 el Señor
Obispo de Cazalla, provincia de Sevilla, bendijo la Iglesia, Convento,
Cementerio y demás, señalando su término con unas cruces para que
dentro del sitio marcado fuese conservada, defendida y amparada la
inmunidad eclesiástica».
LLEGADA
DE LAS CUATRO MONJAS DESDE TOLEDO La
llegada de las cuatro Madres Religiosas, procedentes de Toledo, al
Monasterio de la Piedad, está documentada en un folio manuscrito sin
fecha, pero cuya caligrafía indica estar escrito a lo largo de los años
mil seiscientos. Su texto dice así: X-1524 «...
por mandato de¡ M.R.P. fr. Diego de Pineda, Provincial de esta Provincia de España, a los últimos
de Octubre del año de mil y quinientos y veinte y quatro vinieron del
Convento de la Madre de Dios de Toledo a poblarlo algunas Religiosas que
como consta del Poder que otorgaron a quatro de Noviembre de dicho año de
mil e quinientos y veinte y quatro se llamaron la Rda. Señora María de
la Madre de Dios, Priora y Eustaquía de, la Madre de Dios, Sobpriora y
Sor Ynés de la Madre de Dios, Maestra de Novicias y Sor Francisca de Velén,
Sachristana. Con estas Señoras entró y tomó el Habito de la Orden de
Santo Domingo la dicha Ilma. Señora Doña Ysabel de Guzmán y Velasco,
dotando la Fundación en veinte y cinco mil Ducados y fue la primera Hija
que tuvo este Santo Convento y llamóse en la Religión Sor María de la
Piedad, la qua¡ fue después Priora. De
todo esto ha¡ en el Depósito memoria. Esta
deven tener en sus oraciones las Señoras Religiosas de este Convento
encomendando a Dios las Animas del Señor Obispo y Señoras Fundadoras». Aunque
no se ha detallado nunca el día exacto de su llegada al Monasterio, es fácil
sin embargo deducirla, porque, a partir del día dos de Noviembre de 1524,
disponemos de cuatro Escrituras que testimonian ya la estancia de la
Comunidad en el Monasterio, datadas el 2, 4, 5 y 7 de Noviembre. Podemos
suponer en consecuencia que esta primera Comunidad, venida de Toledo, ha
llegado días antes de la Bendición, realizada el 20 de Octubre de 1524
por el Obispo de Cazalla. Situamos pues su llegada entre el'15 y 20 de
Octubre de 1524.
TOMA
DE HABITO DE LA FUNDADORA. SU
TESTAMENTO Sor
María Teresa García Escudero en el Borrador de «Respuesta a un
Cuestionario, recibido del Administrador Apostólico de Calahorra en 1901»,
nos da a conocer felizmente el siguiente texto: 30-X-1524 «
... Que desde la Me. Doña Ysabel de Velasco, hija de los Duques de Medina
Sidonia, llamada en el Claustro Sor María de la Piedad, que fue también
su Fundadora y que tomó el Hábito el 30 de Octubre de 1524 poco antes de
la hora del Angelus de mediodía ... » Tenemos
ya por consiguiente la extraordinaria fecha de la toma del Hábito de la
Fundadora después de haber otorgado testamento. Espero que esta Comunidad,
e igualmente las venideras, celebren este día con la solemnidad religiosa
conveniente, como ya lo han iniciado este pasado mes de Octubre, día en
que se acaba de cumplir su 464 aniversario. El
mismo día 30 de Octubre Doña Isabel Alonso de Guzmán y Fernández de
Velasco, nuestra Fundadora, otorga testamento, horas antes de su toma de Hábito.
Transcribo seguidamente el texto íntegro de su Testanwnto por
considerarlo como uno de los cinco documentos fundacionales: «Sepan
quantos esta Carta de Testamento y última Voluntad bieren cómo Yo, Doña
Ysabel de Velasco, hija legítima de los Mui Ilustres Señores Don Juan de
Guzmán y Doña Ysabel de Velasco, su Muger, Duque y Duquesa de Medina
Sidonia, mis Señores, que aian gloria, estando sana y buena con salud de
mí Persona, e en mi Juicio y entendimiento qua] Dios fue serbido de me le
dar con voluntad determinada si a Dios Nuestro Señor pluguiere de le
serbir perpetuamente en el Monasterio de Ntra. Sra. de la Piedad en la
Orden de Santo Domingo de esta Casa de la Reyna de la Diócesis de
Calahorra, e de tomar en él el Hábito e hazer professión de la dicha
Orden para lo cual Yo acuerdo
Primeramente
de hordenar mi Anima y mi conciencia e como Persona que ha de ser habida e
reputada por muerta en todas las cosas quanto al mundo, bien ansí digo,
que creiendo e teniendo como tengo y creo firmemente todo aquello que cree
y tiene la Santa Madre Yglesia, protextando como protexto de vibir y morir
en Nuestra Santa Fe Católica, tomando y teniendo como Abogada y Señora a
la Gloriosa Virgen Madre de Dios, Nuestra Señora, cuia indigna sierba Yo
soy, a quien me ofrezco serbir, quanto bastare mi flaqueza, para siempre
en la dicha su Casa y Monasterio de la Piedad, porque la haia y tenga de mí
y me aiude para vibir y acabar en estado de perfección y a suplicar a su
Glorioso Hijo Jesu Christo, que en virtud de su Sacratissima Passión,
perdonando mis culpas y deméritos, sea mi Señor serbido de me llevar a
su Gloria ante su Divina Magestad e por ende en la mejor manera e forma
que puedo e de derecho debo, hago y ordeno y establezco este mi Testamento
e última voluntad e mando primeramente mi Anima a Dios Nuestro Señor que
la crió y redimió con su precíossísima Sangre y que no habiendo
respeto a mis culpas y pecados, ni errado vibir sino a su gran
misericordia, suplico a mi Señor me quiera perdonar y colocar en la
Gloria perdurable. Yten
mando que quando pluguiere a Dios Nuestro Señor de me llebar de esta
presente vida, mi cuerpo sea sepultado en el dicho Monasterio y porque
para entonces Yo espero en Dios que me hará merced que Yo muera Monja
Professa de la dicha Orden y que no tiene otro querer ni no querer sino el
de la Prelada o Priora del dicho Monasterio en cuia obediencia Yo tengo de
estar a su determinación, quiero que quede el lugar y sepultura que me
quisiere dar en el dicho Monasterio. Yten
mando que se den a la Santíssima Trinidad y a la Merced y a Santa Olalla
de Barcelona y a la Redención de Cautibas y a las otras mandas
acostumbradas a cada una un real. Yten
mando que los Señores mis testamentarios manden bestir doce pobres y una
pobre. Yten
mando que se digan mil Missas por las ánimas del Purgatorio y que den por
cada una de pitanza lo acostumbrado.
Yten
mando que los dichos testamentarios mios paguen todas las deudas que de
derecho pareciere que Yo soy obligada a pagar. Yten
mando que por quanto Yo me acuerdo haber hecho una Escritura jurada en la
qual mandé cien marabedís a Doña Bárbara de Castafteda, la qual manda
se hizo a título, fuero o simulado diciendo que me había serbido, no
siendo berdad, teniendo más respeto a contentar a mi Madrastra que hazer
mi propia voluntad, siendo a lo que me puedo acordar de hedad de treze años
y andaba en quatorze de tal manera que ni supe ni entendí la cantidad de
lo que mandaba, digo que si ella pidiere la dicha suma de maravedís, que
dos Letrados de conciencia, uno de su parte y otro de la mía, bista la
Escritura, declaren y sentencien lo que fuere obligada en conciencia e
mando que lo que aquellos declararen o sentenciaren se pague e cumpla sin
ninguna apelación ni reclamación. Yten
mando que por quanto Yo hize una manda a Doña Biolante de Fuentes, Monja
de Santa Clara en Sevilla de cierta cantidad de marabedís, diciendo que
me había serbido, mando que bean Letrados de conciencia y ciencia la
dicha Cédula y Yten
mando a mi Aya Doña Ysabel Manuel por serbizios que me ha hecho duzientós
y cinquenta mil mrs. Yten
mando a Juana Iñiguez, mi criada, vezina de Osuna, lugar de Andalucía,
ocho mil mrs. Ytan
mando a Ysabel de Pomareda, mi criada, vezina de Sevilla, ocho mil mrs. Yten
mando a Francisca de Villoldo, vezina de Palencia, mil mrs. Yten
mando a Pero Sánchez de Balmaseda, vezino de Villalpando, por cargo que
le tengo, veinte Ducados. Yten
mando a mi Amo Juan de Guillén, vezino de San Lucas de Barrameda en
Andalucía, veinte mil mrs.
Yten
mando a una Monja, que se llama Ysabel Barahona, que está en Santa Clara
de Medina de Pomar por serbiz¡o que me ha hecho veinte Ducados. Yten
mando a una Monja que está en Santa Clara de Medina de Pomar, que se
llama María de Pomar, tres ducados para un hábito. Yten
mando a una Monja que se halla en Santa Clara de Briviesca, que se llama
Ysabel Sarmiento, dos ducados para un hábito. Yten
mando a una Monja que se llama Magdalena de Frías, que está en Santa
Clara de Burgos, dos ducados para un hábito. Yten
mando para una Monja, que se llama Ysabel de la Torre, que está en Santa
Clara de Burgos, dos ducados para un hábito. Yten
mando al Monasterio de Balcuerna en Logroño por deuda que le debo tres
mil Trs. Yten
mando que den a Ntra. Sra. la que está de bulto ---en imagen- en Santa
Clara de Medina de Pomar doze baras de damasco blanco para una ropa. Yten
mando que se le paguen a Ochoa de Arripia lo que me alcanzare de el tiempo
que me obiese serbido al respeto de lo que Yo le doy en cada un año. Yten
mando a dos chriadas más que están en Moro, lugar de Andalucia, que se
llaman Ysabel y Beatriz, hermanas entre ambas, que les den de limosna tres
ducados a cada una. E
pagar e cumplir todas las dichas mis deudas, mandas, cargas, legados dejo
por mis testamentarios a la Ilustrissima Señora, mi Señora la Duquesa de
Frias y a mi Señora, la Señora Duquesa Doña Mencía, mi Hermana, y al
Reverendo Padre Fray Pedro de Lozano, Prior de San Pablo de Burgos, los
quales pueden tomar e rescebir y recaudar y resciban y tomen y recauden
libremente por su propia autoridad o en otra qualquier manera un Quento de
marabedís que Yo dejo apartado para esto, de los Nuebe Quentos de mrs. de
mi legítima que el Señor Duque de Medina Sidonia, mi Hermano, me debe, y
si fuere necesario ansimesmo puedan libremente entrar y tomar y entren y
tomen todos otros qualesquier Bienes que Yo tengo o tobiere o me
pertenecen o pertenecieren bendiéndolos en Almoneda o fuera de élla como
quisieren o por bien tobieren e del dicho Quento de marabedís o de los
dichos mis Bienes paguen y cuniplan las dichas mis deudas,, mandas, cargas,
legados y cada una dellas e todo lo en este Testamento contenido e puedan
hazer e hagan cerca dello todo lo que Yo misma haría e hazer podría por
mí propia Persona aunque sean tales cosas e de tal calidad en que se
requiera especial mandado e presencia personal, para los qual les doy todo
mi Poder cumplido con todas sus incedencías e dependencias en esta manera.
Que
si los dichos Señores mis Testamentarios no se pudieren tan facilmente
juntar para lo susodicho, que los dos lo puedan hazer e complir o el uno
con comisión de los dos, o lo que sobrare del dicho Quento de marabedís,
mando que lo gaste o distribuia el Rdo. Padre Fr. Pedro de Lozano, Prior
de San Pablo de Burgos, conforme al memorial fuinado de mi nombre que Yo
para ello le he dado, el qual tiene mi Poder para cobrar el dicho Quento
de mrs. e si necesario es agora se lo doy y otorgo. Otrosí
por este Testamento confirmo e apruebo e ratifico e tengo por confirmadas
e ratificadas la donación o donaciones que Yo hize e tengo hechas e
otorgadas de los Ocho Quentos de Marabedís que restan de la dicha mi Legítima
e las Escrituras que acerca dello Yo hize e otorgué segund y como en
ellas y en cada una de ellas se contiene e complidas e pagadas todas las
dichas mis deudas, mandas, cargos e legados e todo lo contenido en este mi
Testamento dejo e constituyo por mis Universales Herederas a la Priora,
Monjas y Conbento del dicho Monasterio e reboco, caso e anulo y doy por
ningunos todos los otros Testamentos que Yo liaía hecho o otorgado e
ordenado y quiero y mando y es mi voluntad que este mi dicho Testamento se
guarde e cumpla y ejecute segund y como en él se conviene y no en otro
modo alguno y si no baliere por Testamento, que balga por Codecilo, y si
no baliere por Codecilo que balga por mi última voluntad, en firmeza de
lo qual otorgué esta Carta de Testamento ante el Escribano e Notario Público
e testigos yuso escriptos que fue fecha e otorgada en el Logar de la Cassa
de la Reyna a treinta días del mes de Octubre de mill e quinientos e
veinte y quatro aflos.
Testigos
que fueron presentes a lo que dicho es y llamados Hernán Martínez de
Briones y Lope de Silanes y Juan de Silanes e Pedro de Rosío y Vitor de
Garay, todos vezinos del dicho Logar de la Casa de la Reyna y la dicha Señora
Dofta Isabel de Belasco y de Guznián. E
Yo Juan de Castillo, Escribano de sus Cesáreas Magestades e su Notario público
en la su Corte y en todos los sus Reynos y Señoríos que a el
otorgamiento de este mi Testamento en uno con los dichos testigos,
presente fui e de ruego de la dicha Señora Doña Ysabel de Belasco e de
Guzmán otorgante lo fize escrebir, e rescebir e por ende fize aquí este
mi signo en testimonio de verdad, Juan de Castillo». «Concuerda
lo compulsado con el Testamento original que a este fin me fue exibido y
mostrado por la Madre Priora del Convento de la Piedad de esta Villa de la
Casa de la Reyna y por el Reverendo Padre Fray Joseph Quijano como su
Procurador a él, que en caso necesario me remito y refiero, Yo Lucas
Ximenez, Notario público, Apostólico Receptor de el Tribunal Eclesiástico,
Inteligente en leer y traducir letras antiguas y Despachos Romanos,
cohordinar y componer Archivos y de pedimento de dicha Seflora y su
Procurador, lo signo y firmo en esta Villa de Casa de la Reyna a diez y
nuebe días del mes de Agosto del aflo de mil setecientos setenta y ocho
aflos». En
testimonio de verdad - Lucas Ximenez - 19-VII-1778. La
autenticidad del Testamento de nuestra Fundadora está por consiguiente
probada y documentada a través del traslado o copia hecho, primero en el
siglo siguiente al de su redacción original y posteriormente testificada
en 1778 por el Notario Público, Lucas Ximenez. Naturalmente
todas estas pruebas documentales se hallan tomadas por mí del Archivo del
Monasterio de la Piedad, fuente única y exclusiva que estoy utilizando
tanto en mi primera labor de investigación como en la actual fase en que
ahora me encuentro, de ordenación de las notas y textos tomados y en su
final redacción. Me
ha parecido oportuno hacer esta matización, puesto que, como más
adelante se informará oportunamente, el texto original del Testamento de
la Fundadora desapareció desgraciadamente junto con otros varios
documentos igualmente originales.
PRIMER
CAPITULO DE LA COMUNIDAD Formada,
en consecuencia, la primera Comunidad con las cuatro Religiosas llegadas
desde Toledo y la primera aspirante, Doña Isabel Alonso de Guzmán y Fernández
de Velasco, bendecido el Monasterio de la Piedad por el Obispo de Cazalla,
otorgado el Testamento por la Fundadora el 30 de Octubre de 1524 y tomado
el Hábito por Sor María de la Piedad, aquella misma mañana antes de la
hora del Angelus de mediodía, esta primera Comunidad da muestras de su
actividad celebrando su primer Capítulo en la Sala Capitular «a son de
campana tañida segund que lo an de uso e costumbre» con objeto de «platicar»
y aprobar las Capitulaciones de Casa de la Reyna que las hemos transcrito
íntegramente en páginas anteriores. 4-XI-1524 «
... E después de lo susodicho en el lugar de la Casa de la Reyna, aldea
de la Villa de Haro, dentro del Monasterio de Nuestra Señora de la Piedad
ques en el dicho logar a quatro días del mes de Noviembre de dicho año
de mill e quinientos e veinte e quatro años estando las Reverendas Priora,
Monjas e Convento del Monasterio juntas en su Capítulo ques en la
Claostra del Monasterio a son -de campana taflida segund que lo an de uso
e costumbre de se juntar, estando presentes señaladamente la Mui
Reverenda Señora María de la Madre de Dios, Priora e Sorora Ustachia -Eustaquia-
de la Madre de Dios, Sopriora, e Sorora Ynés de la Madre de Dios, Maestra
de Nobicias e Sorora Francisca de Belén, Sachristana, en presencia de mí
el Notario e testigos de suso escriptos, la dicha Señora Priora, Monjas e
Convento leyeron e hizieron leer la Escriptura que pasó ante mí, el
Notario y Conciertos e Capitulos y Hordenaciones e Disposiciones... e ansí
leida e declarada e publicada e bista la Escriptura... las dichas Priora,
Monjas e Convento hablaron e platicaron y trataron en todo lo en ella
contenido... e dixieron todas de un acuerdo e consentimiento e acordaron e
determinaron que era cosa justa e razonable para le conceder e otorgar...
después de haber mucho platicado e tratado e hablado sobre ello e queste
fuese el primer Trato que para ello hazían e hizieron, testigos que
fueron presentes, rogados y llamados, Martín de Rojas e Maestre Alonso e
Pedro de Comparada, criados del Señor Condestable y Hernando de Criales,
Escribano, vezino del Logar de la Casa de la Reyna».
5-XI-1524 Por
segunda vez volvieron a reunirse en el Capítulo y en la forma detallada
en la siguiente Escritura: ...«E
después de lo susodicho en el Lugar de la Casa de la Reyna dentro del
Monasterio de Ntra. Sra. de la Piedad a cinco días del mes de Noviembre
del año de mil e quinientos e veinte e quatro años en presencia de Mí,
el Escribano, e testigos de susodicho las Reverendas Priora, Monjas e
Convento del micho Monasterio hizieron tomar a leer a Mí, el Escribano,
otra segunda vez la dicha Escriptura... e después de aber en todo ello
ablado e platicado... dixieron todas de común acuerdo... e consentimiento...
que era justa y razonable para conceder y otorgar la dicha Escritura...
después de haber mucho platicado e ablado sobre ello e que este fue el
segundo Tratado que para ello hazían, testigos que fueron presentes
rogados y llamados el Capellán Bidro Vela e Gonzalo de Lizano, criados
del dicho Señor Condestable de Castilla e Francisco López de Valdivielso,
criado del dicho Abad de Berlangar..». Dos
días después la Comunidad de Religiosas otorga por tercera vez una nueva
Escritura cuyo,texto es el siguiente:
7-XI-1624
«
... E después de lo susodicho en el Lugar de la Casa de la Reyna dentro
del Monasterio de Ntra. Sra. de la Piedad a siete días del mes de
Noviembre de mil e quinientos e veinte e quatro años en presencia de Mí,
el Escribano, e testigos yuso escriptos, las Reverendas Señoras Priora,
Monjas y Convento del Monasterio hizieron tomar a ller a Mí, el Escribano,
otra terzera vez la dicha Escriptura de Capítulos, Declaraciones e
Hordenaciones y Dispusiciones... e después de aber en todo ello ablado e
platicado e tratado dixieron todas de común acuerdo e consentimiento e
acordaron e determinaron que era cosa justa e razonable para le conceder e
otorgar segund y como en ella se contenía... e todas las dichas Señoras
Priora, Monjas e Convento, unanimíter, nemine discrepante, dixieron cada
una dellas que les parescía la dicha Escriptura ser cosa que convenía al
pro y bien del Monasterio... y por ende... debían, otorgaban e otorgaron
la dicha Escriptura e Capítulos e Concordia... e por ende lo fize
escrebir segund ante Mí pasó e lo fiz aquí nuestro signo en testímonio
de la verdad, Juan de Castillo».
DOTE
DE NUEVE QUENTOS DE MARAVEDIS Entomo
a los Ocho o Nueve Quentos de maravedís, aportados por la Fundadora en su
ingreso al Monasterio de la Piedad, me han ido surgiendo algunas dudas y
confusiones a medida que iban apareciendo los numerosos documentos
investigados. Voy a tratar seguidamente de aclararlos tomando como base el
Testamento de Doña Isabel. La
legítima, es decir, la suma de su herencia ascendía a Nueve Quentos de
maravedís, de los cuales se reservaba un Quento para repartirlo entre
personas que han estado a su servicio en la forma de mandas y limosnas.
Nombra como Herederas Universales a la Comunidad, presente y futuras, bajo
la expresión de «Priora, Monjas y Convento» de forma que, una vez
cumplidas las pequeñas mandas o legados que ella va señalando en su
Testamento, el resto quede a disposición de la Comunidad. No
consta por lo tanto que la Fundadora autorice ni con su firma ni con su
presencia la separación de los Dos Quentos de los Ocho de su Dote para
destinarlos a la Casa adjunta al Monasterio que también empieza a ser
llamada el Colegio. No encuentro documento alguno en el Archivo del
Monasterio, en el que Doña Isabel haga la menor referencia de su voluntad
en este sentido.
Existen
por el contrario varias citaciones en las que se afirma haberse celebrado
reuniones y pactos entre los Condestables de Castilla y el Padre Provincia¡
o el Prior de San Pablo de Burgos, Padre Lozano, y acordado la separación
de Dos Quentos de nirs. con destino a poblar el Colegio de Frailes
Dominicos y de Colegiales de Sagrada Teología, pero estoy en disposición
de poder asegurar, basado en la amplia documentación investigada por mí,
que no hay constancia alguna en el Archivo del Monasterio de estos Pactos,
ni siquiera de la presencia de la Fundadora. Me
inclino a pensar en consecuencia que nuestra Fundadora no era partidaria
de la implantación del Colegio adosado al Monasterio. Tampoco encuentro
disposición alguna para la creación del Colegio entre los diversos
deseos y voluntades expresadas por el Fundador, quien de forma categórica
manifiesta en repetidas ocasiones que el Monasterio de la Piedad que él
construye «sea poblado de Religiosas no de varones». Cierto
es que los PP. Provincial y Priores de Burgos y Vitoria acuerdan entre
otros pactos el 24 de Octubre de 1524, separar Dos Quentos de nirs.
para poblar el Colegio de Frailes. Doña Isabel por el contrario ni
está presente ni firma estas Capitulaciones de Casa de la Reyna. Sin
embargo reside ya durante aquellos días en el Monasterio desde antes del
20 de Octubre del mismo mes, fecha de la Bendición del Monasterio. Seis
días más tarde, el 30 del mismo mes y año, firma su Testamento y
expresamente hace referencia a la Dote de Ocho Quentos de rrirs. que
aportaal Monasterio, a cuya Comunidad nombra Herederas Universales. En
honor a la verdad, debo manifestar que tampoco en su Testamento da su
conformidad a la separación de los Dos Quentos de mrs. Sencillamente
se calla, lo cual debe ser entendido, a mi juicio, como muestra de su
voluntad de no fraccionar su Dote. Parece
evidente que a Doña Isabel no le produce el menor entusiasmo el separar
Dos Quentos de su Dote para el Colegio. Parece obligado pensar que Doña
Isabel tenía en cuenta que el Monasterio no había sido terminado como
era la primera intención del Fundador, por causa de su muerte
precisamente y por falta en consecuencia de los fondos necesarios para
acabarlo con la magnificencia prevista por él. Un análisis arquitectónico
de la obra del Monasterio refleja inmediatamente, tanto en los Claustros,
como en la falta de vidrieras en los ventanales de la iglesia, etc., que a
pesar de haberse construido en un tiempo asombrosamente corto, ocho años,
se observan rasgos abundantes de haber eliminado ejecuciones sin duda
previstas en la traza general del Monasterio. La falta de disposición del
dinero previsto por el Fundador es la razón de esta realidad.
En
mi opinión, a juzgar por la investigación realizada en el Archivo
monacal, ni se realiza la entrega de estos Dos Quentos de nirs. para el
Colegio, ni éste abre sus puertas como tal Colegio. Quizás
por estos dos hechos se crea la leyenda, entre personas interesadas, de
que el Monasterio no cobra la Dote de la Fundadora, lo cual es torpemente
utilizado para justificar el que no se celebre nunca la Misa rezada,
establecida como Capellanía, por el Alma de la Fundadora, como
analizaremos en 1746. Esta
falsa leyenda, repetidamente aceptada en distintas épocas de la historia
del Monasterio, está desmentida de forma rotunda por el magnífico
documento original, conservado en su Archivo, que lleva por encabezamiento
el siguiente texto: «La
Sra. Dfla. Ysabel de Velasco e de Guznián ha de aver Nueve Quentos e
trezientos mill maravedís de que el Duque, mi Señor, le hizo merced para
su Dote e alimentos segund está más largo en la Escriptura que en razón
dello se otorgó». Este
valioso documento, formado por cuatro folios, comprende el resumen de 28
Cartas de Pago, en cada una de las cuales figura tanto la cantidad que el
Escribano del Duque de Medina Sidonia, hermano de Dfla. Isabel, hace
entrega a los Procuradores autorizados por el Monasterio de la Piedad,
como la fecha correspondiente de su entrega. Las
entregas se realizan entre el 16 de Mayo de 1525 y el 8 de Diciembre de
1531. Se trata de un documento original por lo cual no cabe la más pequeña
duda en cuanto a la autenticidad de que los Procuradores «el padre prior
fray Domingo de Montemayor de la ciudad de Vitoria y Pedro de Porres,
vezino de la villa Peñafiel» acusan recibo de las entregas que hace el
herinano de Doña Isabel a cuenta de su Dote. En
relación con el Colegio de Frailes y los Dos Quentos de nirs., disponemos
en el Archivo del Monasterio de un documento que hace referencia a estas
cuestiones, cuyo texto dice:
COLEGIO DE SAN NICOLAS 0 DE
SANTO TOMAS «... la Escriptura de 24 de Octubre de 1524 que hicieron el Prior de
Burgos y, el de Vitoria, en que hexigían el Colegio de
Frailes y por ello aplicaron 2 Quentos de marabedisses de los 8 Qtos. de
Doña Ysabel con los cargos siguientes la Misa conbentual y otras dos cada día que serbirá obligación
-darles las consexas y Predicadores que fuessen menester». Con fecha de dos días después del otorgamiento de Testamento por la
Fundadora y de la toma de Hábito de Sor María de la Piedad, encuentro
otro texto del 2 de Noviembre de 1524 que transcribo: «... la Licencia para obligarse a la Missa rezada todos los días del
año por la Priora y Monjas, después que cobraren los marabedisses que
les devían ... » A pesar.de haber escrito en1ineas anteriores que, a mi juicio, no llegó
a efectuarse la apertura del Colegio, que siglos después, en algunos
documentos se denomina de San Nicolás y en otros de Santo Tomás,
presento el texto de una Carta de Compra realizada a Juan de Salazar de
Huidobro a María Correa de Velasco en 1526: «... ambos a dos juntamente otorgamos e conoscemos por esta presente
Carta que en, ÚÚestras propias, libres y amables voluntades vendemos y
damos por Juro de heredad a Vos el Rector y Colegiales del Colegio del
Monasterio de la Piedad, pues en el Lugar de la Casa de la Reyna e a Vos
Diego López de Vallejo, vezino de la villa de Briones, como su Procurador...
doszientas e quinze fanegas se sembradura... en Tormantos, en la villa de
Cerezoz e Quintanilla de las Dueñas ... por prezio de Doszientos e trinta
e tres mil e quatrozientos mrs ... ». La lectura de esta Carta de Compra a nombre del Colegio, no significa,
según mi criterio, que éste estuviera ya poblado de estudiantes frailes,
sino que se estaba iniciando su consolidación futura mediante la
adquisición de hacienda. Pienso incluso que en las Escrituras de aquella
época los nombres de los firmantes no son omitidos nunca. La denominación
utilizada en la Carta de Compra «el Rector y Colegiales del Colegio» es
simplemente algo similar a lo que actualmente calificarnos de razón
social. Queda claro que la idea de abrir un Colegio de estudiantes de
Teología estaba en la mente y voluntad de los Padres Dominicos.
MUERTE DEL CONDESTABLE DON
INIGO 1528 Don Iñigo Fernández de Velasco, Condestable de Castilla, Patrono y
CoFundador del Monasterio de la Piedad, al aceptar el Testamento de su
hermano, nuestro Obispo Don Juan, finalizador de las obras del majestuoso
Monasterio, impulsor y ejecutor del poblamiento de Religiosas Dominicas,
Alma de su instalación hasta el ingreso de su sobrina Doña Isabel,
fallece a los 66 años en 1528. Desde mi posición de investigador del magnífico Archivo que el
Monasterio posee, me tomo la licencia de sugerir, utilizando la repetida
expresión de nuestros documentos, «a la Señora Priora, Monjas y
Convento» la obligación que esta Comunidad e igualmente las venideras,
tienen contraída por razones de gratitud con la magnífica persona del
Condestable de Castilla, Don Inigo Fernández de Velasco. Estoy persuadido
de que cuando menos la Comunidad actual me permite les sugiera e imponga
este deber de sensibilidad y agradecimiento perennes hacia Don Iñigo.
INHUMACION DEL FUNDADOR
EN
EL MONASTERIO DE LA PIEDAD 1529 A pesar del mandato establecido en las Capitulaciones de Valladolid en
el sentido de que «dentro de dos meses después que en el Monasterio
obiesse Monjas, el cuerpo del Señor Obis
No me sorprende que no se haya podido cumplir la voluntad de los
Testamentarios del Obispo Don Juan en el plazo por ellos fijado, puesto
que las obras interiores de la Iglesia, por ejemplo, continúan todavía
cien años más tarde, cuando, según el Archivo del Monasterio, en 1620
el pintor Juan de Lumbier se hallaba pintando los cuadros del Retablo
Mayor, aspecto del que me ocuparé ampliamente en su correspondiente fecha.
HACIENDA DEL MONASTERIO DE
LA PIEDAD Los Ocho Quentos de maravedís, aportados como Dote por la Fundadora,
están siendo invertidos en la adquisición de tierras de sembradura o,
como también entonces se dice, en tierras de pan llevar, en majuelos, es
decir, en viñas, en casas, bodegas, Censos «al quitar», Juros de Rey,
equivalentes a los actuales Títulos de¡ Estado, etc... a medida que la
Comunidad ingresa y recibe cada una de las veinte y ocho partidas o
entregas antes citadas. Prueba de esta afirmación son las diversas Escrituras o Carta de
Compra, cuyos originales se conservan en nuestro Archivo monacal, como la
titulada «Escritura de Compra siendo Priora Sor Maria de la Piedad en
1530 «Escrituras de Compra en Ricaguda en vida de la Fundadora en 1532»,
«Compras en Briones en 1533 en vida de la Fundadora» y «Hazienda del
Monasterio comprada en vida de la Fundadora». En confirmación de la veracidad de estos hechos basta hojear un
extraordinario libro del Archivo monacal de tamaño superior a los
restantes libros, magníficamente encuadernado en 1761 bajo el título de
1530 «Inbentario de la Hazienda que en 1530 poseía el Monasterio en la
Fundación». Sigue a este título la declaración siguiente: «La Magnífica y Muy Religiosa Señora Luysa de la Piedad, Priora del
Monasterio de la Casa de la Reyna, mandó hazer este libro en el qual se
pone toda la Hazienda que el dicho Monasterio tiene». Este magnífico ejemplar de libro, de medidas extraordinarias es
conocido en aquellas épocas como «Libro Tumbo», en este caso es el «Tumbo
de Inbentario de la hazienda que en 1530 poseía este Monasterio en la
Fundación», y se denominaban Tumbo por sus medidas, ya que no podían
ser colocados en las estanterías en su posición normal, sino tumbados. La materia de este libro Tumbo se halla dividida en cinco partes,
minuciosamente detalladas en su índice «en el qual se pone toda la
Hazienda de el dicho Monasterio cada cosa por su parte por su abecedario
... » La primera parte comprende «los Juros de Rey y Censos de dineros sobre
Concejos y personas particulares» y se extiende desde el folio 1 al 10. «En la segunda parte se ponen los Censos perpetuos de trigo y zebada»,
abarcando los folios 10 al 21. «En la tercera parte se ponen los Censos al quitar de trigo, zebada,
ovejas y carneros y lana, que se pagan en dinero a la plemática a razón
de quatorce el millar». Comprende esta tercera parte los fólios 21 al
45. «En la quarta parte... se asientan las casas, molinos, huertas, viñas
y heredades que es propia hazienda del dicho Monasterio y su renta... con
sus títulos de quienes se compraron y quánto costaron y por ante qué
Escribano pasaron las ventas». Abarca esta cuarta parte los fólios 45 al
64. «En la quinta parte, que es en la postrera, se describen los nogales y
salces que es en ~ los héjidos comprados y plantados». No existe detalle
alguno sobre esta quinta parte.
«Los nombres de los pueblos --sigo extractando--
donde este Monasterio tiene Censos sobre pueblos y personas particulares...
están escritos de las tres a las fojas nueve y son los que sigue: Briones, Foncea, Castañares,
Matute, Santo Domingo de la Calzada, San Millán de la Cogolla, Santurdejo,
Vitoria, Velascuri, Santurde, Zerratón, Torrecilla, Miranda, Alesán,
Matute». Mucho más extensa es la relación de los pueblos y lugares en
los que radican las otras clases de bienes, detallados en este Libro Tumbo
de la Hazienda del Monasterio. La Hacienda del Monasterio desde su Fundación es evidentemente inmensa,
como consecuencia de la magnanimidad y munificencia de la Dote de la
Fundadora, empleada o invertida en conseguir rentas suficientes para
superar los grandes gastos oríginados por la puesta en marcha de la vida
conventual en un Monasterio de la regia amplítud que todavía hoy
representa. Colaboran a la superación de estos gastos, el patrimonio adquirido en
forma de compras de fincas, realizadas por el Fundador y las cuantiosas
aportaciones que en forma de Dote incorporan las nuevas Religiosas que
forman las primeras Comunidades del Monasterio de la Piedad.
INFORME SOBRE EL COLEGIO 1536 A través del Indice del Archivo de la Casa Ducal de Frías, conservado
en Montemayor, Córdoba, conocemos la existencia de una «Informe sobre el
Colegio» de 1536 en la Escribanía del Condestable de Castilla y Duque de
Frías, Don Pedro Fernández de Velasco, hijo y heredero de Don Iñigo,
fallecido en 1528, en el cual «se recomienda oponerse y no autorizar el
poblamiento del Colegio para frailes estudiantes de Teología, que está
construido en el Monasterio de la Piedad». No me ha sido posible acceder al contenido de éste, sin duda,
interesante documento que posiblemente explicará las razones que tiene el
Condestable para oponerse a su fundación, pero me permite ahora, ante la
existencia de este Informe, inclinarme a afirmar que el Colegio de San
Nicolás o de Santo Tomás nunca fue «poblado» de frailes.
Este mismo Don Pedro Fernández de Velasco, Condestable de Castilla,
Conde de Haro, etc., es el protagonista de la srguiente curiosa anécdota,
ocurrida con el Emperador Carlos V, y que demuestra el recio carácter de
nuestro personaje: Habían sido convocadas en Toledo las Cortes Generales del Reino para
establecer el nuevo impuesto de la Sisa, ordenado por el Emperador, pero
mal visto por la nobleza española. Nuestro Condestable Don Pedro se mostraba tan reacio y terco a los
deseos del Emperador, que éste, irritado ante la obs tinación del Condestable, le amenazó con arrojarle por la balaustrada
de la Galería, a lo cual nuestro Don Pedro le replicó con tanta firmeza
como respetuosa actitud: «Mirarlo a, debe, mejor su Magestad, que si bien soy pequeño,
empero peso mucho».
DOTE EN EL SIGLO XVI Por los apuntes en los libros del Archivo del Monasterio, sabemos que
la cuantía de las Dotes, establecida o practicada por las Comunidades del
siglo XVI, asciende a 1.500 Ducados, más otros 400 ducados para alimentos
durante el tiempo transcurrido entre el ingreso en el Monasterio y la
profesión en la Orden de Santo Domingo. La elevada suma de 1.900 Ducados que están obligadas a aportar en
aquella época, reducía el número de candidatas de cualquier estrato
social que no fuera la nobleza, al menos en sus primeros años. La cifra de los 1.900 Ducados, exigidos durante los años milquinientos,
es reducida en el siguiente siglo XVII, a 1.200 ducados de Dote y 300
ducados para alimentos. Tal vez las cuantiosas posesiones que se van acumulando mediante las
rentas que el Monasterio percibe y las continuas aportaciones de las
sucesivas Dotes de las nuevas Profesas, permiten reducir la cuantía
establecida en la época fundacional.
Aunque llegado el oportuno momento de historiar el siglo XVIII,
detallaré el poderío y pujanza de nuestro Monasterio en aquella centuria,~
me anticipo a anunciar que el siglo de mayor riqueza material en los 464 años
de existencia del mismo ‑1524‑1988‑, corresponde a la
centuria de los años milsetecientos.
MUERTE DE LA FUNDADORA, SOR
M. DE LA PIEDAD 1548 Llegarnos al año
del Señor de 1548 en el que tiene lugar el fallecimiento a los 59 años
de edad de nuestra Fundadora, Sor María de la Piedad. Es esta
precisamente la circunstancia oportuna para presentar de manera
sintetizada no sólo las fechas históricas y documentadas de su vida,
sino la semblanza de su religiosidad, de su afecto e inclinación hacia
la Orden de Santo Domingo, de la grandeza de su humildad descendiendo
desde sualta n ' obleza ducal de Medina Sidonia a la austeridad y pobreza
conventual del Monasterio de la Piedad en Casalarreina, de la generosidad
en la rica dotación de su legítima a la Comunidad Dominica, de la
firmeza de su carácter ante las presiones de división de su Dote, de
la autoridad desplegada bajo su mando prioral en cimentar la hacienda
monacal y sobre todo del discreto silencio premeditado de su recoleta
vida, entregada al Señor, de forma que nada trascienda de su ámbito
conventual para la historia que ahora intentamos reconstruir en tomo de
nuestra Fundadora. Su vida se inicia el año 1489, si bien desconocemos por ahora el mes y
día de su nacimiento. Llamo la atención en consecuencia de la «Señora
Priora, Monjas y Convento del Monasterio de la Piedad» en el sentido de
que se dispongan a conmemorar la celebración del quinientos aniversario
del nacimiento de la Fundadora a lo largo de este año 1989.
Los datos cronológicos conocidos por nosotros son los siguientes,
enumerados de forma esquemática: El 27 de Septiembre de 1523 aparece en la escena pública en Logroflo
ante sus tíos, Don Iñigo Femández de Velasco, Condestable de Castilla,
Conde de Haro, etc., y Doña María de Tobar, su Mujer, Duquesa de Frías
y el Maestro General de la Orden de Santo Domingo, Padre García de Loaysa,
Confesor del Emperador Carlos V, reunidos en Logroflo para confinnar las
Capitulaciones acordadas un año antes en Valladolid y establecer otras
nuevas en virtud de las cuales: Los Condestables hacen donación a Doña Isabel del Monasterio de la
Piedad «para que lo pueble de Religiosas de la Orden que ella más
quisiere elegir». El Convento en construcción ha de llamarse Monasterio de Ntra. Sra. de
la Piedad de acuerdo con la voluntad del Fundador, Don Juan Obispo. Los restos del'Obispo Don Juan deben ser trasladados desde su sepultura
provisional en la Parroquia de San Martín de la Casa de la Reyna, al
Monasterio, en el plazo de dos meses, una vez que esté poblado de Monjas. Se obliguen las Monjas a celebrar una Misa de requiem rezada perpetua
por el alma del Señor Obispo. Los Condestables aceptan ser Patronos del Monasterio y después de sus
vidas los sucesores de la Casa de Velasco. Doña Isabel acepta la donación del Monasterio de manos de sus tíos
los Condestables. Doña Isabel hace cesión del Monasterio a la Orden de Santo Domingo en
la persona del Padre General de la Orden Fray García de Loaysa «para que
sea poblado de Monjas de la misma Orden y no de otra». Doña Isabel dota al Monasterio y en su nombre al Padre General con
Ocho Quentos de maravedís, equivalentes a venticuatro mil ducados. El Padre García de Loaysa acepta la donación que del Monasterio le
hace Doña Isabel y lo incorpora a la Provincia Dominica de España.
Doña Isabel otorga Poder suficiente al Monasterio y en su nombre al
Maestro General para que cobren de su hermano Don Enrique Alonso de Guznián,
Duque de Medina Sidonia, el total de su herencia legítima, Nueve Quentos
de maravedís. Los Condestables, Doña Isabel y el Maestro General juran por la Santa
Cruz cumplir y hacer cumplir lo acordado. El 30 de Octubre de 1524, a media mañana, manifiesta su última
voluntad a través de Testamento, de: Servir a Dios perpetuamente en la Orden de Santo Domingo en el
Monasterio de Ntra. Sra. de la Piedad. Tomar el Hábito y hacer Profesión de la misma Orden, lo cual
significa que, mientras escucha la lectura de su Testamento y lo firma, no
ha tomado todavía el Hábito de la Orden Dominica, acto que por otra
parte sabemos tuvo lugar «poco antes de la hora del Angelus de mediodía». Ser enterrada en el lugar del Monasterio que le quiera dar la Priora. Pedir q'ue sus testamentarios hagan entrega de diversas mandas a
personas amigas o que estuvieron a su servicio. Dejar por testamentarios a su tía la Duquesa de Frías, a su hermana,
la Duquesa de'Medina Sidonia y al Padre Lozano, Prior,de San Pablo de
Burgos. Rogar a sus albaceas que aparten un Quento de nirs. de su legítima de
Nueve Quentos de maravedís para sus indicadas mandas, y nombrar Herederas Universales a la Priora, Monjas y Convento. Igualmente el mismo día 30 de Octubre de 1524, «poco antes de la hora
del Angelus de mediodía», es decir, después de haber otorgado
Testamento, recibe el Hábito de la Orden Dominica por ella escogida. Teniendo en cuenta la fecha de nacimiento de Doña Isabel, 1489,
nuestra Fundadora recibe el Hábito a la edad de 35 años. Las Religiosas dominicas, cronistas contemporáneas de Sor María de la
Piedad se han limitado a dar fe escuetamente de los actos monacales que no
podían silenciar: las compras de tierras.
En efecto, en 1526, 1527, 1530, 1532, 1533, etc., el Monasterio realiza
hermosas y frecuentes adquisiciones de Juros de Rey y Juros al quitar, de
campos de pan llevar y de majuelos o vifias y las pone seguidamente a
Censo, es decir, en renta. Junto a sus correspondientes escrituras originales de Cartas de Compra,
Cartas de Censo, de Juros, etc., nuestras cronistas añaden: «hechas en
vida de la Fundadora». Pretender averiguar, desde nuestra distancia de cuatrocientos sesenta y
cuatro años transcurridos desde la fundación del Monasterio, los pasos
diarios de aquella Comunidad, significa desconocer el espíritu expresado
en su Testamento: «... Yo acuerdo... ordenar mi Anima... como Persona que
ha de ser habida y reputada por muerta en todas las cosas quanto al mundo
... ». Los 35 años de edad que Doña Isabel tiene en el momento de su toma de
Hábito Dominico le confieren la serenidad de espíritu responsable, capaz
de dar el paso decisivo de su vida, ha El conjunto de escrituras originales del Archivo del Monasterio del año
1530, nos facilita el texto siguiente: «Compras del Monasterio en la vida
de la Priora, Sor María de la Piedad». Quedamos La Religiosa cronista del siglo XVIII escribe textualmente a este
respecto: «... que en 21 de Febrero de 1531 otorgó Sor María de la Piedad una
Escriptura de Poder como Priora del Convento». Calladamente se suceden los años de la Fundadora pero nada de la vida
monacal de la Comunidad trasciende a la historia documentada hasta el año
de 1548, cuya fecha está señalada en el texto de la anterior cronista: «... que su vi
La vida de la Fundadora, Sor María de la Piedad, se apaga para este
mundo en consecuencia a la edad de 59 años. Carecemos de toda documentación que nos facilite el más simple
detalle sobre la niñez y juventud de Doña Isabel. Hay hechos sin embargo
en su vida que nos permiten deducir razonablemente que sus primeros años
fueron carentes de cariño familiar en su ciudad natal de San Lúcar de
Barrameda. Su padre, Don Juan Alonso de Guznián, III Duque de Medina Sidonia,
nacido en 1464, contrae matrimonio con Doña Isabel Fernández de Velasco,
hija de los Condestables de Castilla y Condes de Haro, etc., hacia 1484, a
la edad de sus veinte años. Parece natural que ambos esposos sean de edad
similar. Tienen cuatro hijos: Leonor, Enrique, Mencía e Isabel, nuestra
Fundadora. Su Madre, Doña Isabel Femández de Velasco, muere al parecer
hacia 1490, tal vez al nacimiento de la Fundadora en 1489. Hago esta deducción basado en el hecho de que encontramos a su padre
el Duque de Medina Sidonia, casado nuevamente en 1492 con Doña Leonor de
Uñiga, de quien tiene otros cuatro nuevos hijos y muere en 1500 a la
joven edad de 36 años. La niñez de Doña Isabel está marcada por consiguiente por la falta
de cariño de su madre a la que sin duda no llega a conocer, al menos como
para guardar el recuerdo de su fisonomía. El texto, entresacado de su Testamento, es la expresión de unos jóvenes
años bajo la autoridad, no el cariño, de su nueva madre: «... me acuerdo haber hecho una Escriptura jurada en la qual mandé
cien maravedís a Doña Bárbara de Castañeda, la qual manda se hizo a título
simulado, diciendo que me había serbido, no siendo berdad, teniendo más
respeto a contentar a mi Madrastra que hazer mi propia voluntad ... ». La muy respetable manda o legado de un cuarto de Quento de nirs. que la
Fundadora hace en su Testamento a «su Aya Doña Isabel Manuel por
serbizios que me ha hecho de duzientos y cinquenta mil marabedís» es
otro índice clarificador de las personas a las que ha estado unida por vínculos
de afecto e igualmente de aquellas otras personas, la nueva mujer de su
padre, Doña Leonor de Uftiga, de la cual es evidente que ha estado
totalmente desvinculada y que le llama en romance paladino, su Madrastra,
y no utiliza otro vocablo más eufemístico.
Mantiene sin duda fraternales relaciones con su hermana Doña Mencía a
la que nombra una de sus tres testamentarias, momentos antes de «morir en
todas las cosas quanto al mundo» al tomar el Hábito de la Orden de Santo
Domingo el 30 de Octubre de 1524. La semblanza de la Fundadora puede, a mi juicio, condensarse en las
siguientes características: - la dureza de su niñez y juventud a falta del cariño materno,
faceta que le permite demostrar su pragmatismo al otorgar su Testamento y
no dejarse influir en su inequívoca voluntad de distribución de su Dote; - la profunda religiosidad dominica, heredada de los Guzmanes y
puesta de manifiesto en la selección propia y suya de la Orden de Sto.
Domingo para poblar el Monasterio y en el deseo expreso en profesar en
esta Orden; - la voluntad bien definida de morir para el mundo, razón por la
cual nada de su vida y nada de su Comunidad ha trascendido para la
historia. Aún ahora sigo percibiendo en la Comunidad actual el mismo espíritu
de pasar desapercibidas, incluso en el ámbito interno conventual. - la heroicidad en el abandono de la alta sociedad de su familia
ducal, más relevante, sobre todo a sus treinta y cinco años y la
munificencia de su Dote, toda su Legítima, para el Monasterio de la
Piedad, donde decide vivir para siempre en Pobreza, humildad, sacrificio,
renuncia personal y absoluto retiro del mundo. A la muerte de la Fundadora se colocó sobre la pared lateral derecha
del Presbiterio una Cartela renacentista cuya leyenda alude a la dotación
que la Fundadora hace al Monasterio. El texto, enmarcado entre los escudos de armas de los Guzmán y de los
Velasco, en caracteres capitales humanísticos, dice:
«A GLORIA DE DIOS I DE LA VIRGEN MARIA SU MADRE I DEL GLORIOSO PADRE
NTRO. SANTO DOMINGO, LA YLUSTRE SEÑORA DOÑA YSABEL DE VELASCO E DE
GUZMAN, HIYA DE LOS YLUSTRISIMOS SEÑORES DON JUAN DE GUZMAN E DOÑA
YSABEL DE VELASCO, DUQUES DE MEDINA. SIDONIA, PRIMERA MONIA QUE SE NOMBRO
SOROR MARIA DE LA PIEDAD, PRIORA EN ESTE MONASTERIO, LA QUAL LO FUNDO Y
DOTO EN XXV MIL DVCADOS AÑO DEL S. DE MDXXIIII».
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